NEWSLETTER

Accreditation
The International Free Protestant Episcopal University Liberia( Episcopal University ) was originally chartered by President Dr.Tubman and Dr.Tolbert, created by Decree of the Metropolitan Archbishop Dr. E.S. Yekorogha and the Rt. Rev. Dr. Horst Block of Liberia, as an Episcopal University. 1965 Episcopal University added distance education programs as a way to better serve students, offering affordable programs without sacrificing quality. In 1972 Dr. H.C.F.Block,Ph.D was recognised as Rector- Bishop by the Ministry of Education,RL
On August 28, 1972, Episcopal University completed all accreditation requirements and received formal recognition by the Higher Education Commission of the Education Ministry of Liberia ( Stephen Jones ) as a legal, valid and authentic university, operating under the authority and in conformity with all current laws and regulations ruling educational competency certification of the Republic of Liberia. The Higher Education Commission of the Education Ministry of Liberia is also solely responsible for granting recognition to post-secondary education institutions in Liberia. Dr. Horst-Karl Friedrich Block is also a member of the College of Teachers, London, G.B. ( MCoT )
Voraussetzung der Genehmigung eines ausländischen akademischen Grades ist Rang der ausländischen Bildungseinrichtung als wissenschaftliche Hochschule. ( Anabin)




OFFICE OF THE BISHOP PRIMUS: CHURCH - INFORMATION 2005

The 1870 Constitution and Canons of the Church of Ireland were adopted in 1897 for use in the new Free Protestant Episcopal Church.
We have Church branches and missionaries in Europe, Asia, Africa and the Americas. There are ongoing plans to establish further ministries and branches in other nations. Consequently, we welcome pastors and churches that wish to establish or become a branch of The International Free Protestant Episcopal Church and University 1897 , regardless from which country you are.
If you are interested in the work of TIFPEC, please contact: Dr.Horst Block



Code of Conduct

If the Bishop Primus, when initiating investigation of a member or clergy person's conduct, deems such conduct to be potentially harmful in any way to the well being of other Church members, the Church's ministries or the Church's public testimony and reputation, the College of Bishops, by majority vote, may remove the member or clergy person under investigation from any role of Officer, Trustee, Bishop, Pastor, Ministry Leader, or other role of service in the Church until the disciplinary issue is resolved.
A member or clergy person who has been dismissed from the church, or has voluntarily withdrawn from the Church, has forfeited all rights and privileges of membership in the Church.


Dismissed Clergy

The Governing Board of The International Free Protestant Episcopal Church has concluded an investigation of the conduct of church members. It has been determined that the conduct of this members is deemed to be harmful to the well being of our Church and other Church members, the Church's ministries and the Church's public testimony and reputation.
This members are hereby expelled from the membership of The International Free Protestant Episcopal Church and all rights and privileges of their membership in the church are revoked.
To all the Faithful, Beloved in Christ, Health, Peace, and Apostolic Benediction. In the Name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.



FOR YOUR REFLECTION

The split between the faith, which many profess, and their daily lives, deserve to be counted among the more serious errors of our age.

The Christian who neglects his temporal duties, neglects his duties toward his neighbour and even God, and jeopardises his eternal salvation.

Laymen should also know that it is generally the function of their well-formed Christian conscience to see that the divine law is inscribed in the life of the earthly city; from priests they may look for spiritual light and nourishment.

Let the layman not imagine that his pastors are always such experts, that to every problem which arises, however complicated, they can readily give him a concrete solution, or even that such is their mission. Rather, enlightened by Christian wisdom and giving close attention to the teaching authority of the Church, let the layman take on his own distinctive role.

Now the Church by her presence alone and by all the gifts which she contains, is an unspent fountain of those virtues which the modern world needs the most.

In the present age, too, it does not escape the Church how great a distance lies between the message she offers and the human failings of those to whom the Gospel is entrusted. Whatever be the judgement of history on these defects, we ought to be conscious of them, and struggle against them energetically, lest they inflict harm on spread of the Gospel.

The Church herself knows how richly she has profited by the history and development of humanity.

Her purpose has been to adapt the Gospel to the grasp of all as well as to the needs of the learned, insofar as such was appropriate. Indeed this accommodated preaching of the revealed word ought to remain the law of all evangelizations.

The Church requires the special help of those who live in the world, are versed in different institutions and specialties, and grasp their innermost significance in the eyes of both believers and unbelievers.

Since the Church has a visible and social structure as a sign of her unity in Christ, she can and ought to be enriched by the development of human social life.

Whoever promotes the human community at the family level, culturally, in its economic, social and political dimensions, both nationally and internationally, such a one, according to God’s design, is contributing greatly to the Church.

The Church admits that she has greatly profited and still profits from the antagonism of those who oppose or who persecute her.

"We are at risk of becoming, subjects in the kingdom of nothingness. Subjects of a post-Christian, post-Enlightenment world where there is no inspiration, no higher endeavour, little compassion and no belief beyond narrow self-interest. Like members of a gated community we pretend, in our comfortable urban solace, that all is well including all around us.

To keep the best notions of Europe bubbling within itself, to keep us from that gated refuge of nothingness, the more we remain members of the great project of humanity the better off we will be, and the happier we will be. The more we resist arbitrary and parochial distinctions between peoples, the more our security in this great part of the world will be guaranteed and the more our participation in it will be rewarded.

Ours is an age of distraction. The background to our lives is the white noise of inconsequential television programs, pompous pundits, shrill talkback callers, ten-second news grabs, and the cult of celebrity. In this environment, the need for contemplation and some introspection becomes compelling; a time to stop and think; to make our way, guided by a moral compass, a bearing that divines our best instincts.

The church in Africa in particular is cautious in its deliberations on social and economic issues. It is cautious on its position on transparency and accountability of elected leadership. It is cautious in its approach and stance on the issues pertaining to women, in particular, violence against women. The Church is anxious about the emergence of fundamentalist Churches that entice the young and energetic in Christian communities. It is a Church that must be anxious about its indigenous clergy and its future. The year 2005 gives the Church the chance to change its norms from a missionary Church to an autochthonous church, independent in spirit and its pastoral work, a Church that is Universal.

There are three key issues:

First is the voice of the Church. The Conference of Bishops must become pro-active. The voice of the Church must be heard on issues of corruption, social and economic injustice.

Secondly, women and the Church. The Church must stand with women, speak out against violence, support women’s health and education, and help women maintain our dignity both in secular and spiritual life. Assist women to become partners in building the Church and in development. The Church must be cautious in its adoption of culture. Culture can disenfranchise women. The Church stands for liberation of those afraid and disenfranchised.

Thirdly, our indigenous clergy need greater support and love. The indigenisation of the Church in the 21st century means our clergy taking a greater responsibility in pastoral and intellectual work and in the management of the Church. We in Europe need to ask some tough questions otherwise all our work is in vain, and my forty years in service of this church was a waste of time!

Authority
All of this can be summed up in a word which, though often misunderstood, denotes an elusive sixth element which might hold the key: authority. The Independent Anglican Communion does not have a Pope, nor any system which corresponds to the authority structure and canonical organisation of the Roman Catholic Church. The Independent Anglican Communion has always declared that its supreme authority is scripture. Later in the report we examine what this claim might actually mean, not least the way in which living under scriptural authority is principally the grounding for the church's mission. In that context, scriptural authority demands, and we believe that in our Communion structures it has begun to receive, appropriately sensitive and fine-tuned systems of decision-making which allow both for the full participation of all members and for an eventual way of making difficult decisions which can enhance, rather than endanger, the unity and communion of our richly diverse family. It is because we have not always fully articulated how authority works within Anglicanism, and because recent decisions have not taken into account, and/or worked through and explained, such authority as we all in theory acknowledge, that we have reached the point where urgent fresh thought and action have become necessary.

May God bless you in our faith and life together.

‡ Horst-Karl, BP Xth,TIFPEC

Deutschland braucht Jesus Christus

Die weitläufige Meinung Deutschland im Herzen Europas sei ein christliches Land, ist Selbstbetrug im höchsten Maße! Der Ursprung unserer Gesetze und ethischen Werte liegt zwar im Christentum (aber längst auch schon nicht mehr überall) doch ist man so weit von dem lebendigen Gott entfernt wie in den grausten Urzeiten. Gott hat in den Köpfen der Verantwortlichen kaum noch einen Stellenwert. Geschweige den im Herzen. Das deutsche Volk entfernt sich immer weiter von den Grundwerten christlicher Grundlagen. Die Politik macht es vor, was in den Schulen und Universitäten fortgesetzt wird. Und was das schlimmste ist, die sogenannten christlichen Kirchen stimmen voll in den Chor von Liberalität und Toleranz ein. Die Verantwortlichen sogenannte geistliche, laden eine sehr große Schuld auf sich. Es ist wie in den Tagen Jesus mit den Schriftgelehrten.


Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr das Himmelreich zuschließt vor den Menschen! Ihr geht nicht hinein, und die hinein wollen, laßt ihr nicht hineingehen.
(Matthäus 23;13)


Das mag sich hart anhören, ist aber traurige Realität. Die beiden großen Kirchen haben sich von den Wahrheiten der Bibel soweit entfernt, das sie nicht besser da stehen wie die sogenannten Sekten in denen die Irrlehre vorherrscht. Denn was tut es ob Irrlehre oder verdrehte und humanisierte Lehre. Sie haben den Weg der Wahrheit verlassen und gehen Ihre eigenen Wege. Predigen nur noch wonach den Rest der "Gottesdienstbesucher" die Ohren jucken. Goethe und Jung Zitate stehen neben dem abgespeckten Wort Gottes. Von Buße, Wiedergeburt und Bekehrung keinerlei Rede. Die Grundlage überhaupt erst ein Christ im Sinne Gottes zu werden wird verschwiegen, ja sehr oft sogar verleugnet.


Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, daß jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen.
(Johannes 3;3)


Der Teufel hat es zum Großteil geschafft, das Wort Gottes aus vielen Herzen zu verbannen. Ja drüber hinaus die Gesellschaft dazu gebracht genau konträr zum Wort Gottes zu handeln. Um hier nur einiges aufzuführen: Homosexualität bis hin zur "Ehe", Abtreibung neuen Lebens (Mord), Rassenfeindlichkeit, Lug, Betrug und Bestechlichkeit sind Hoffähig geworden, Evolution und Affentheorie. Die Massenmedien, ich möchte sagen zu 98% in Teufels Hand. Oh weh! Deutschland wohin geht dein Weg? Ich bin mir sicher, man könnte einen Sammelband produzieren wenn man alles erwähnen würde was hier falsch und gegen Gottes Willen läuft. Wie alle die sich zur Wahrheit stellen, werde auch ich von der Mehrheit als Schwarzseher und Nörgler angesehen. Spielverderber und religiöser Spinner.


Durch den Glauben hat Noah Gott geehrt und die Arche gebaut zur Rettung seines Hauses, als er ein göttliches Wort empfing über das, was man noch nicht sah; durch den Glauben sprach er der Welt das Urteil und hat ererbt die Gerechtigkeit, die durch den Glauben kommt. (Hebräer 11;7)



Aber da ich Gottes Wort und Gottes Liebe durch Jesus Christus kenne, ist der Gegenteil der Fall! Denn es gibt NOCH die Möglichkeit zur Rettung für DICH!!! Auch in diesen dunklen Tagen gibt es in Deutschland Gemeinden nach dem Herzen Gottes. Menschen die sich persönlich entscheiden für Jesus Christus als Ihren Herrn. Menschen die sich persönlich zur Taufe durch untertauchen bereiten lassen. Gemeinden die das Kreuz von Golgatha und das Wort Gottes (Bibel) zum Mittelpunkt Ihrer Arbeit gewählt haben. Und NIE zuvor gab es in Deutschland soviel wiederbekehrte Christen wie heute. Sicher im Vergleich zur Bevölkerung eine kleine Schar, aber GOTT ist immer noch am Gnadenwerk. So das auch du in fast jeder Stadt eine Bibeltreue Gemeinde finden kannst. Ich glaube, das unser Deutschland mit einer so wechselhaften und auch abscheulichen Vergangenheit im Mittelpunkt von Europa noch eine Treibende Rolle in der Reich Gottes Arbeit spielen wird. Ich glaube in den letzten Tagen vor der Wiederkunft Jesus wird in und durch Deutschland noch Viel Segen zur Ehre Gottes (Erweckung) entstehen. Der Geist Gottes, der Heilige Geist wird sich durch viele treue Mitarbeiter mächtig über ganz Europa erstrecken, um noch viele zu Jesus Christus zu rufen! So düster es auch jetzt aussehen mag, glaube an Jesus, tue Buße und Bekehre Dich und du brauchst keine Angst vor dem Heute und der Zukunft zu haben. Ja vielmehr kannst du dich dann wirklich Freuen auf die baldige Wiederkunft UNSERES Herrn.


Und wenn ich hingehe, euch die Stätte zu bereiten, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit ihr seid, wo ich bin. (sagt Jesus selbst)
(Johannes 14;3)

Deutschland ist schon lange zu einem Missionsland geworden. Ich meine damit nicht die vielen Missionare die von hier in alle Welt ausgesandt werden, was auch sehr gut und nach dem Willen Gottes ist.


Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes
(Matthäus 28;19)

Deutschland selber muß missioniert werden! Und zwar mit der Ganzen Wahrheit über den Erlösungsplan unseres Gottes durch Jesus Christus, sprich das Evangelium auf deutsch die gute Botschaft. In den Nachkriegsjahren war das bestimmt noch etwas einfacher und so sprechen auch wiedergeborene von einem harten Boden hier in unserem Land und betätigen sich fast "nur" noch in aller Welt. Aber Deutschland, sprich die eigene Stadt wird viel zu oft vernachlässigt. Die Wiedervereinigung, die uns Gott geschenkt hat birgt ein großes Arbeitsfeld. Aber nicht nur dort herrscht durch Jahrzehnte langen geschichtlichen Ursprung Atheismus, wir finden den Unglauben quer durch unsere Republik. Das Namenchristentum ist auch hier größtenteils verbreitet. Man wird in eine Kirche hineingeboren und vielleicht als Baby mit Wasser besprengt (nennt das Taufe) und wähnt sich Christ zu sein. Wie schrecklich muß das am jüngsten Tag für diese Menschen sein, wenn Sie von Jesus hören, weichet von mir Ihr Übeltäter, ich habe Euch nie gekannt. Denn NUR der Bekehrte, wiedergeborene und somit wahre Christ wird einmal in die Herrlichkeit Gottes eingehen können. Es gibt keinen anderen Weg!!!


Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.
(Johannes 14;6)

Jesus spricht auch bildlich von seinen Schafen in den anderen Ställen. Den verführten und von Menschen betrogenen.


Und ich habe noch andere Schafe, die sind nicht aus diesem Stall; auch sie muß ich herführen, und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte werden.
(Johannes 10;16)

Neben den vielen ungläubigen, denen die noch nie von dem Gnadenangebot durch Jesus Christus gehört haben (in Deutschland möglich) gibt es auch solche, die Gott wirklich von ganzem Herzen lieben aber trotzdem auf dem breiten Weg der Masse mit marschieren, geradewegs ins ewige Verderben. Und das weil Ihre Lehrer (Pfarrer, Pastoren) ihnen nicht die Wahrheit sagen (die sie selber meist nicht kennen). Weil diese Menschen nicht in der Bibel die Wahrheit lesen oder verstehen können. (wie auch ohne Heiligen Geist der einem auch bei der Bekehrung gegeben wird) Diese sogenannten Geistlichen lernen ja heute sehr oft nur noch verdrehtes und entstelltes Wort Gottes kennen in Ihrer theologischen "Ausbildung". Welcher Pfarrer oder Pastor aus den zwei "großen" Kirchen ist denn schon Bekehrt? Wer von Ihnen glaubt denn noch an die volle Wahrheit des Wortes Gottes (Bibel)? Die meisten währen besser Beamte auf einem anderen Gebiet geworden um für die Gesellschaft nützlich zu sein. So sind sie meist nur Blinde Blindenführer.

Ich weiß wovon ich rede, 38 Jahre bin ich falschen Lehrern in der Neuapostolischen Kirche gefolgt und habe trotzdem den selben Gott geliebt wie Heute. Aber ich hatte ein total falsches und arg verzerrtes Bild von IHM. Jesus nur so am Rande. Menschen, sogenannte Apostel an allererste Stelle. Welch ein Betrug an vielen liebenswürdigen Menschen. Ob in Sekten oder sogenannten etablierten Kirchen. Alle brauchen es dringend missioniert zu werden mit dem Sieger von Golgatha JESUS CHRISTUS!

Wenn du noch nicht wiedergeboren bist suche IHN (Jesus) ER läßt sich von dir finden, ja vielmehr ER sucht dich schon lange und will Dich retten und neues Leben schenken.

Und wenn du wiedergeboren bist, laß Dir die Last für Deutschland aufs Herz legen und reihe Dich ein in den Kreis der Beter und Arbeiter für unser Land! Denke daran, alle Dinge sind bei Gott möglich. Es gibt kein zu hartes Land!!! Noch gibt es auch nicht einen Menschen in unserem Lande und auf der ganzen Welt den Gott nicht liebt. Das sollte Dir und Deiner Gemeinde doch Mut machen viel mehr auch in unserem Land zu evangelisieren. Du und ich als Christen wissen doch, es gibt auch hier mal ein zu Spät, wo wir nicht mehr evangelisieren können. Darum gilt auch für uns das HEUTE!!!

HEUTE sei ein Beter!!! HEUTE sei ein lebendiges Zeugnis

HEUTE laß Dein Herz vor Gott brennen für die verlorenen in unserem Land!!!

In der Liebe Christi

Euer Bruder Charles-Frederic

"In den Armen und Schwachen Gott begegnen" ist der Leitgedanke der Freien Protestantisch Bischöflichen Kirche. Dazu gehört eine einfache und klare Sprache. Wir müssen Partei ergreifen für die Randgruppen und für die Ausgestoßenen aus der Gesellschaft. Wir stehen für eine solidarische Kirche an der Seite der kleinen Leute. Angesprochen sind alle Bürgerinnen und Bürger zur Begegnung mit der Freien Protestantisch Bischöflichen Kirche. "Wir benötigen einen Katechismus, der Freiheit atmet."

Die 'Protestantische' Auffassung dieser Kirche hat sich seit über hundert Jahren nicht verändert, sich so deutlich wie möglich von der dominierenden römisch-katholischen Kirche zu unterscheiden.

TIFPEC is a group of imperfect people
who have been brought together by the grace of God to worship Him,
to be reminded of His forgiveness and to find out what He wants us to
do in this world. We have our own giftedness in this body and we have
a responsibility to share the Lord and ourselves with others.

BEKENNTNIS DER ANGLIKANISCHEN KIRCHE


Die 39 Artikel von 1571

1. Vom Glauben an die heilige Dreieinigkeit
Es ist ein einiger, lebendiger und wahrer Gott, ewig, unkörperlich, ungeteilt, leidlos, von unermesslicher Macht, Weisheit und Güte, der Schöpfer und Erhalter aller Dinge, der sichtbaren wie der unsichtbaren. Und in der Einheit dieser göttlichen Natur sind drei Personen von demselben Wesen, derselben Macht und derselben Ewigkeit, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist.

2. Daß das Wort oder der Sohn Gottes wahrer Mensch geworden ist
Der Sohn, der das Wort des Vaters ist, von Ewigkeit vom Vater geboren, wahrer und ewiger Gott und eines Wesens mit dem Vater, hat im Leibe der gebenedeiten Jungfrau Maria aus ihrem Wesen die menschliche Natur angenommen, so daß die beiden Naturen, die göttliche und die menschliche, in der Einheit der Personen unzertrennlich verbunden sind, woher ein einiger Christus ist, wahrer Gott und wahrer Mensch, der wahrhaft gelitten hat, gekreuzigt, gestorben und begraben ist, damit er den Vater mit uns versöhnte und ein Opfer wäre nicht allein für die Erbsünde, sondern auch für alle wirklichen Sünden der Menschen.

3. Von der Niederfahrt Christi zur Hölle
Wie Christus für uns gestorben und begraben ist, so muß man auch glauben, daß er zur Hölle niedergefahren ist.

4. Von der Auferstehung Christi
Christus ist wahrhaftig von den Toten auferstanden und hat seinen Leib mit Fleisch und Gebeinen und mit allem, was zur vollständigen menschlichen Natur gehört, wieder angenommen, womit er gen Himmel gefahren ist und dort sitzt, bis er am jüngsten Tage zum Gericht über die Menschen wiederkommen wird.

5. Vom Heiligen Geist
Der Heilige Geist, der vom Vater und vom Sohn ausgeht, ist mit dem Vater und dem Sohn von gleichem Wesen, Majestät und Herrlichkeit, wahrer und ewiger Gott.

6. Daß die Heilige Schrift zur Seligkeit hinlänglich ist
Die Heilige Schrift enthält alles, was zum Heil notwendig ist, so daß, was darin nicht zu lesen steht und daraus nicht bewiesen werden kann, niemandem als Glaubensartikel oder als etwas Heilsnotwendiges auferlegt werden darf.

Unter dem, was wir die Heilige Schrift nennen, verstehen wir diejenigen kanonischen Bücher des Alten und Neuen Testaments, an deren Autorität in der Kirche nie ein Zweifel gewesen ist.
(Es folgt eine Aufzählung der kanonischen Bücher des Alten Testaments)

Die übrigen Bücher liest zwar die Kirche, wie Hieronymus sagt, als Vorbilder für das Leben und als Sittenregeln, aber sie gebraucht dieselben nicht zum Beweise für Glaubenslehren. Es sind dies:
(Es folgt eine Aufzählung der apokryphen Schriften des Alten Testaments)

Alle Bücher des Neuen Testaments - so wie sie allgemein angenommen sind - nehmen wir an und betrachten sie als kanonisch.

7. Vom Alten Testament
Das Alte Testament widerspricht dem Neuen nicht. Denn sowohl im Alten als auch im Neuen Testament ist durch Christus, welcher der einige Mittler zwischen Gott und den Menschen und zugleich Gott und Mensch ist, das ewige Leben dem Menschengeschlecht angeboten. Darum haben diejenigen eine falsche Ansicht, welche vorgeben, die Alten hätten nur auf zeitliche Verheißungen gehofft. Obgleich das Gesetz, welches Gott durch Moses gegeben hat, hinsichtlich der Zeremonien und Riten die Christen nicht bindet und auch die darin enthaltenen bürgerlichen Vorschriften in keinem Staate notwendig angenommen werden müssen, so ist doch nichtsdestoweniger von dem Gehorsam gegen die sogenannten sittlichen Gebote niemand, auch kein Christ, befreit.

8. Von den drei Symbolen
Die drei Symbole, das Nicänische, das des Athanasius und das gewöhnlich sogenannte Apostolische, müssen unter allen Umständen angenommen und geglaubt werden. Denn sie können durch die sichersten Zeugnisse der Schrift bewiesen werden.

9. Von der Erbsünde
Die Erbsünde besteht nicht - wie die Pelagianer erdichten - in der Nachfolge Adams, sondern sie ist der Fehler und die Verderbtheit der Natur eines jeden Menschen, der von Adam her natürlich geboren ist. Daher kommt es, daß er von der ursprünglichen Gerechtigkeit sehr weit entfernt und seiner Natur nach zum Bösen geneigt ist und daß das Fleisch immer gelüstet wider den Geist. Darum verdient sie auch in jedem Neugeborenen den Zorn Gottes und die Verdammnis. Auch in den Wiedergeborenen bleibt diese Verderbtheit der Natur. Daher kommt es, daß die fleischliche Gesinnung, griechisch phronema sarkos - was einige mit Weisheit, andere mit Sinn, andere mit Gesinnung, andere mit Begierde des Fleisches übersetzen -, dem Gesetze Gottes nicht untertan ist. Und obgleich an den Gläubigen und Getauften nichts Verdammliches ist, so bekennt doch der Apostel, daß die böse Lust die Natur der Sünde in sich hat.

10. Vom freien Willen
Der Zustand des Menschen nach dem Fall Adams ist der, daß er sich durch seine natürlichen Kräfte und guten Werke nicht zum Glauben und zur Anrufung Gottes bekehren und bereiten kann. Daher vermögen wir nicht, Werke der Frömmigkeit zu tun, die Gott wohlgefällig und angenehm sind, es sei denn, daß die Gnade Gottes durch Christus uns zuvorkommt, so daß wir guten Willen haben, und mit uns mitwirkt, während wir den guten Willen haben.

11. Von der Rechtfertigung des Menschen
Allein um des Verdienstes unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi willen, durch den Glauben, nicht um unserer Werke und Verdienste willen, werden wir vor Gott für gerecht geachtet. Daß wir daher allein durch den Glauben gerechtfertigt werden, ist eine sehr heilsame und sehr trostvolle Lehre, wie in der Homilie von der Rechtfertigung des Menschen weiter ausgeführt wird.

12. Von den guten Werken
Die guten Werke, welche die Früchte des Glaubens sind und auf die Rechtfertigung folgen, sind, obgleich sie unsere Sünden nicht sühnen und vor der Strenge des göttlichen Gerichts nicht bestehen können, dennoch Gott wohlgefällig und angenehm in Christus und fließen notwendig aus dem wahren und lebendigen Glauben, so daß an ihnen der lebendige Glaube ebenso deutlich erkannt werden kann, wie man einen Baum an seiner Frucht erkennt.

13. Von den Werken vor der Rechtfertigung
Werke, welche vor dem Empfang der Gnade Christi und vor der Eingebung seines Geistes getan werden, sind, da sie nicht aus dem Glauben an Jesus Christus hervorgehen, Gott keineswegs angenehm, und sie machen die Menschen auch nicht fähig, Gnade zu empfangen, das heißt, sie verdienen auch nicht, wie die Scholastiker sagen, die Gnade de congruo; vielmehr, da sie nicht getan sind, wie sie nach Gottes Willen und Gebot getan werden sollen, zweifeln wir nicht, daß sie die Natur der Sünde haben.

14. Von den überverdienstlichen Werken
Freiwillige Werke neben und über den Geboten Gottes, die man überverdienstliche Werke nennt, können nicht ohne Anmaßung und Gottlosigkeit behauptet werden. Denn dadurch erklären die Menschen, daß sie Gott nicht nur das geben, wozu sie verpflichtet sind, sondern um seinetwillen mehr tun, als sie schuldig sind, wogegen Christus doch deutlich spricht: Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen ist, so sprechet: Wir sind unnütze Knechte.

15. Daß Christus allein ohne Sünde ist
Christus ist in unserer wahren Natur uns in allem gleich geworden, doch ohne Sünde, wovon er völlig rein war im Fleische wie im Geiste. Er kam als das unbefleckte Lamm, das durch seine einmal geschehene Selbstaufopferung die Sünden der Welt trug, und es war, wie Johannes sagt, keine Sünde in ihm. Aber wir anderen, wenn wir auch getauft und in Christus wiedergeboren sind, fehlen doch alle in vielen Stücken, und so wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.

16. Von der Sünde nach der Taufe
Nicht jede nach der Taufe freiwillig begangene Todsünde ist eine Sünde wider den Heiligen Geist und unvergebbar. Darum darf man denen, die nach der Taufe in Sünden gefallen sind, die Gelegenheit zur Buße nicht versagen. Auch nachdem wir den Heiligen Geist empfangen haben, können wir von der uns gegebenen Gnade abweichen und sündigen, dann aber auch durch die Gnade Gottes wieder aufstehen und unser Leben bessern. Deshalb sind jene zu verwerfen, welche behaupten, daß sie, solange sie hier leben, nicht mehr sündigen können, oder welche denen, die sich wahrhaft bessern, die Möglichkeit der Vergebung absprechen.

17. Von der Vorherbestimmung und Erwählung
Die Vorherbestimmung zum Leben ist der ewige Vorsatz Gottes, wodurch er vor Grundlegung der Welt nach seinem uns verborgenen Rate fest beschlossen hat, diejenigen, welche er in Christus aus dem Menschengeschlecht erwählt hat, vom Fluch und Verderben zu befreien und als Gefäße der Ehre durch Christus zur ewigen Seligkeit zu bringen. Daher werden diejenigen, welche mit einer so herrlichen Wohltat Gottes beschenkt sind, durch seinen Geist, der zur rechten Zeit wirkt, nach seinem Vorsatz berufen, sie gehorchen der Berufung durch die Gnade, sie werden dem Bilde seines eingeborenen Sohnes Jesus Christus gleichgemacht sie wandeln heilig in guten Werken und gelangen endlich durch Gottes Barmherzigkeit zur ewigen Seligkeit.

Wie die fromme Betrachtung unserer Vorherbestimmung und Erwählung in Christus voll süßen, angenehmen und unaussprechlichen Trostes ist für die wahrhaft Frommen und für diejenigen, die in sich die Kraft des Geistes Christi fühlen, welche die Handlungen des Fleisches und ihre irdischen Glieder tötet und ihr Gemüt zu himmlischen und hohen Dingen emporzieht, teils weil sie unsern Glauben an die ewige Seligkeit, die wir durch Christus erlangen, sehr festigt und stärkt, teils, weil sie unsere Liebe zu Gott heftig entzündet, so ist auf der andern Seite für neugierige, fleischliche und des Geistes Christi ermangelnde Menschen das ständige Vorhalten der Lehre von der Vorherbestimmung Gottes ein sehr gefährlicher Absturz, wodurch der Teufel sie entweder in Verzweiflung oder in die nicht minder gefährliche Sicherheit eines höchst unreinen Lebens hineinstößt.
Sodann muß man die göttlichen Verheißungen so auffassen, wie sie uns in der Heiligen Schrift im allgemeinen gegeben sind, und Gottes Wille muß in unseren Handlungen so befolgt werden, wie wir ihn im Worte Gottes ausdrücklich geoffenbart vor uns haben.

18. Daß nur im Namen Christi auf ewige Seligkeit zu hoffen ist
Auch diejenigen sind zu verdammen, welche zu behaupten wagen, ein jeder solle durch das Gesetz oder die Sekte, wozu er sich bekennt, selig werden, wenn er nur genau hiernach und nach dem natürlichen Licht gelebt habe, während doch die Heilige Schrift nur den Namen Jesu Christi verkündigt, in welchem die Menschen selig werden sollen.

19. Von der Kirche
Die sichtbare Kirche Christi ist eine Versammlung von Gläubigen, in welcher das Wort Gottes rein gelehrt wird und die Sakramente in allem, was notwendig dazu gehört, der Einsetzung Christi gemäß recht verwaltet werden.

Wie die jerusalemische, alexandrinische und antiochianische Kirche geirrt hat, so hat auch die römische Kirche geirrt, und zwar nicht nur im Handeln und in den zeremoniellen Riten, sondern auch in Glaubenssachen.

20. Von der Vollmacht der Kirche
Die Kirche hat das Recht, Riten festzusetzen, und hat Vollmacht in Glaubensstreitigkeiten. Doch ist es der Kirche nicht erlaubt, etwas anzuordnen, was dem geschriebenen Worte Gottes entgegen ist, und sie darf auch nicht eine Schriftstelle so erklären, daß sie einer andern widerspricht. Obwohl daher die Kirche Zeugin und Bewahrerin der göttlichen Bücher ist, so darf sie doch nichts im Gegensatz zu ihnen beschließen und ebenso auch abgesehen von ihnen nichts als heilsnotwendigen Glaubenssatz aufdrängen.

21. Von der Vollmacht der allgemeinen Konzilien
Allgemeine Konzilien können sich nicht ohne Befehl und Willen der Fürsten versammeln. Und wenn sie zusammengekommen sind, so können sie, weil sie aus Menschen bestehen, die nicht alle vom Geist und Wort Gottes geleitet werden, auch irren, und sie haben bisweilen geirrt, sogar in Dingen, die sich auf Gott beziehen. Was darum von ihnen als heilsnotwendig beschlossen wird, hat weder Kraft noch Gültigkeit, wenn nicht gezeigt werden kann, daß es aus der Heiligen Schrift entnommen ist.

22. Vom Fegefeuer
Die Lehre der römischen Kirche vom Fegefeuer, von den Ablässen, von der Verehrung und Anbetung der Bilder und Reliquien sowie auch von der Anrufung der Heiligen ist eine nichtige und eitel erdichtete Sache und gründet sich auf keine Zeugnisse der Schrift, sie widerstreitet vielmehr dem Worte Gottes.

23. Von der Berufung zum Dienst in der Gemeinde
Niemand darf sich das Amt anmaßen, in der Gemeinde öffentlich zu predigen oder die Sakramente zu verwalten, wenn er nicht vorher zu diesen Verrichtungen rechtmäßig berufen und gesandt ist. Und wir müssen diejenigen als rechtmäßig berufen und gesandt betrachten, welche für dieses Werk durch Menschen, denen die Vollmacht m der Gemeinde gegeben ist, Diener zu berufen und in den Weinberg des Herrn zu senden, hinzugewählt und angenommen worden sind.

24. Daß man in der Gemeinde in einer Sprache reden muß, die dem Volke bekannt ist
In einer dem Volke unverständlichen Sprache die öffentlichen Gebete in der Kirche zu verrichten oder die Sakramente zu verwalten, widerstreitet offenbar dem Worte Gottes und dem Brauch der ältesten Kirche.

25. Von den Sakramenten
Die von Christus eingesetzten Sakramente sind nicht nur Zeichen, an denen man äußerlich die Christen erkennen kann, sondern vielmehr sichere Zeugnisse und wirksame Zeichen der Gnade und des Wohlwollens Gottes gegen uns, wodurch er selbst unsichtbar in uns wirkt und unsern Glauben an ihn nicht nur erweckt, sondern auch stärkt.

Zwei Sakramente sind von unserem Herrn Christus im Evangelium eingesetzt, nämlich die Taufe und das heilige Abendmahl.

Jene fünf sogenannten Sakramente, nämlich die Firmung, die Buße, die Priesterweihe, die Ehe und die letzte Ölung, sind nicht für evangelische Sakramente zu halten, da sie teils aus einer entarteten Nachfolge der Apostel entsprungen, teils Ordnungen des Lebens sind, die zwar in der Schrift gebilligt werden, aber nicht dieselbe Bedeutung von Sakramenten haben wie die Taufe und das heilige Abendmahl, da sie kein sichtbares Zeichen oder eine von Gott eingesetzte Zeremonie haben.

Die Sakramente sind von Christus nicht dazu eingesetzt, um angeschaut oder umhergetragen zu werden, sondern damit wir sie recht gebrauchen. Und sie haben nur in denen, die sie würdig empfangen, eine heilsame Wirkung; diejenigen aber, welche sie unwürdig empfangen, bereiten dadurch sich selbst die Verdammnis, wie Paulus sagt.

26. Daß die Unwürdigkeit der Geistlichen die Wirkung des Sakramentes nicht aufhebt
Obwohl in der sichtbaren Kirche die Bösen immer den Guten beigemischt sind und bisweilen dem Predigtamt und der Verwaltung der Sakramente vorstehen, so darf man doch ihren Dienst sowohl beim Hören des Wortes Gottes als auch beim Empfang der Sakramente benützen, da sie nicht in ihrem eigenen, sondern in Christi Namen handeln und nach seinem Auftrage und in seiner Vollmacht ihren Dienst verrichten. Auch wird durch ihre Bosheit die Wirkung der von Christus eingesetzten Handlungen nicht aufgehoben oder die Gnade der Gaben Gottes vermindert bei denen, die gläubig und rechtmäßig die ihnen dargebotenen Sakramente empfangen, welche wegen der Einsetzung Christi und wegen der Verheißung wirksam sind, auch wenn sie von Bösen verwaltet werden.

Jedoch gehört es zur Kirchenzucht, daß unwürdige Geistliche zur Untersuchung gezogen und von denen, die ihre Vergehen kennen, angeklagt und schließlich, wenn sie schuldig befunden sind, durch gerechtes Urteil ihres Amtes entsetzt werden.

27. Von der Taufe
Die Taufe ist nicht nur ein Zeichen des Bekenntnisses und ein Merkmal, wodurch sich die Christen von den Nichtchristen unterscheiden, sondern sie ist auch ein Zeichen der Wiedergeburt, wodurch, gleichsam wie durch eine Urkunde, diejenigen, welche die Taufe recht empfangen, der Kirche einverleibt werden, die Verheißungen der Vergebung der Sünden und unserer Annahme zu Kindern Gottes durch den Heiligen Geist sichtbar versiegelt werden, der Glaube gestärkt und die Gnade durch die Kraft der Anrufung Gottes vermehrt wird. Die Kindertaufe muß unter allen Umständen in der Kirche beibehalten werden, da sie mit der Einsetzung Christi aufs beste übereinstimmt.

28. Vom heiligen Abendmahl
Das heilige Abendmahl ist nicht nur ein Zeichen des gegenseitigen Wohlwollens der Christen untereinander, sondern es ist vielmehr das Sakrament unserer Erlösung durch den Tod Christi. Und so ist denn für die, welche es rechtmäßig, würdig und gläubig empfangen, das Brot, das wir brechen, die Gemeinschaft des Leibes Christi und ebenso der gesegnete Kelch die Gemeinschaft des Blutes Christi.

Die Transsubstantiation oder die Verwandlung der Substanz des Brotes und des Weines im Abendmahl kann aus der Heiligen Schrift nicht bewiesen werden, sondern ist den klaren Worten der Schrift entgegen, verkehrt die Natur des Sakraments und hat zu vielerlei Aberglauben Anlaß gegeben.

Der Leib Christi wird im Abendmahl nur in himmlischer und geistlicher Weise gegeben, empfangen und gegessen. Das Mittel aber, wodurch der Leib Christi im Abendmahl empfangen und gegessen wird, ist der Glaube.

Das Sakrament des Abendmahls wurde nach der Einsetzung Christi nicht aufbewahrt, herumgetragen, in die Höhe gehoben und auch nicht angebetet.

29. Daß die Gottlosen beim heiligen Abendmahl den Leib Christi nicht essen
Die Gottlosen und die, welche den lebendigen Glauben nicht haben, zerdrücken zwar fleischlich und sichtbar mit den Zähnen, wie Augustin sagt, das Sakrament des Leibes und Blutes Christi, werden aber in keiner Weise Christi teilhaftig, sondern essen und trinken vielmehr das Sakrament oder Sinnbild einer so großen Sache sich selber zum Gericht.

30. Von beiderlei Gestalt
Der Kelch des Herrn darf den Laien nicht verweigert werden; denn beide Teile des Sakraments des Herrn müssen nach Christi Einsetzung und Gebot allen Christen gleichmäßig gereicht werden.

31. Über das einige, am Kreuz vollbrachte Opfer Christi
Das einmal geschehene Opfer Christi ist die vollkommene Erlösung, Versöhnung und Genugtuung für alle Sünden der ganzen Welt, sowohl für die Erbsünde als auch für die wirklichen Sünden. Und es gibt keine andere Sühne für die Sünden als jene allein. Daher sind die Meßopfer, von denen man gewöhnlich sagte, daß darin der Priester zum Erlaß der Strafe oder Schuld für Lebende und Tote Christus opfere, lästerliche Erfindungen und verderbliche Betrügereien.

32. Von der Priesterehe
Den Bischöfen, Priestern und Diakonen ist es durch kein göttliches Gebot vorgeschrieben, daß sie die Ehelosigkeit geloben oder sich der Ehe enthalten sollen. Es ist also auch ihnen wie allen andern Christen erlaubt, nach ihrem eigenen Gutdünken eine Ehe zu schließen, wenn dieses nach ihrem Urteil der Gottseligkeit förderlicher ist.

33. Daß die Exkommunizierten zu meiden sind
Wer durch öffentliche Bekanntmachung der Kirche rechtmäßig aus der kirchlichen Gemeinschaft ausgestoßen und exkommuniziert ist, der soll von der gesamten Menge der Gläubigen als ein Heide und Zöllner gehalten werden, bis er sich durch Buße nach dem Urteil eines zuständigen Richters öffentlich mit ihr ausgesöhnt hat.

34. Von den kirchlichen Überlieferungen
Es ist nicht unter allen Umständen notwendig, daß die Überlieferungen und Zeremonien überall dieselben oder gar ganz gleich sind. Denn sie sind immer mannigfaltig gewesen und können je nach der Verschiedenheit der Länder, Zeiten und Sitten geändert werden, wenn nur nichts im Gegensatz zum Worte Gottes angeordnet wird. Wer die Überlieferungen und Zeremonien, die nicht wider das Wort Gottes streiten und öffentlich angeordnet und bestätigt sind, nach seinem eigenen Willen und Vorsatz öffentlich verletzt, der soll als einer, der gegen die öffentliche Ordnung der Kirche sündigt und das Ansehen der Obrigkeit verletzt und die Gewissen der schwachen Brüder verwundet, zur Abschreckung für die anderen öffentlich gerügt werden.

Jede Partikular- oder Nationalkirche hat die Vollmacht, kirchliche Zeremonien oder Riten einzuführen, zu ändern oder abzuschaffen, welche nur durch menschliche Autorität eingerichtet sind, wenn nur alles zur Erbauung geschieht.

35. Von den Homilien
Der zweite Band der Homilien, deren einzelne Überschriften wir diesem Artikel unten angefügt haben, enthält eine gottselige und heilsame Lehre, welche für unsere Zeit nicht minder nötig ist, als der erste Band der Homilien, die zur Zeit Eduards Vl. herausgegeben worden sind. Daher urteilen wir, daß sie in den Kirchen von den Geistlichen fleißig und deutlich - damit sie vom Volke verstanden werden können - vorgelesen werden sollen . . . (Es folgt eine Aufzählung von Homilien)

36. Von der Konsekration (Weihe) der Bischöfe und Geistlichen
Das Buch von der Konsekration der Erzbischöfe und Bischöfe und von der Ordination der Priester und Diakonen, das kürzlich zur Zeit Eduards VI. herausgegeben und zur gleichen Zeit vom Parlament bestätigt worden ist, umfaßt alles, was zu einer solchen Konsekration und Ordination notwendig ist, und enthält nichts, was an sich abergläubisch oder gottlos wäre. Alle diejenigen also, welche nach den Riten jenes Buches seit dem zweiten Jahr der Regierung des vorgenannten Königs Eduard bis jetzt konsekriert oder ordiniert worden sind oder künftig nach denselben Riten konsekriert oder ordiniert werden, erklären wir für rechtmäßig, ordentlich und gesetzlich konsekriert und ordiniert.

37. Von der weltlichen Obrigkeit
Seine Majestät der König hat in diesem Königreich England und in seinen übrigen Herrschaftsgebieten die höchste Gewalt, wozu die oberste Herrschaft in allen Dingen über alle Stände dieses Königreichs, kirchliche wie bürgerliche, gehört, und er ist keiner auswärtigen Jurisdiktion unterworfen und darf es auch nicht sein.

Wenn wir seiner Majestät dem Könige die oberste Herrschaft zuschreiben, eine Bezeichnung, welche, wie wir bemerken, einigen Verleumdern anstößig ist, so geben wir damit unsern Königen nicht die Verwaltung des Wortes Gottes oder der Sakramente, was auch die kürzlich von unserer Königin Elisabeth herausgegebenen Vorschriften aufs deutlichste bezeugen, sondern vielmehr nur das Vorrecht, welches in der Heiligen Schrift von Gott selbst, wie wir sehen, allen frommen Fürsten immer zuerkannt worden ist, das heißt, daß sie alle ihnen von Gott anvertrauten Stände und Klassen, sie seien kirchlich oder bürgerlich, bei ihrer Pflicht erhalten und die Widerspenstigen und Übeltäter durch das weltliche Schwert in Zucht nehmen.

Der römische Papst hat keine Jurisdiktion in diesem Königreich England.
Die Reichsgesetze können die Christen wegen todeswürdiger Verbrechen und schwerer Vergehen mit dem Tode bestrafen.

Den Christen ist es erlaubt, auf Befehl der Obrigkeit Waffen zu tragen und Kriege zu führen.

38. Daß die Christen keine Gütergemeinschaft haben
Das Vermögen und die Güter der Christen sind, was Rechtsanspruch und Besitz betrifft, nicht gemeinsam, wie gewisse Wiedertäufer fälschlich behaupten. Doch muß ein jeder von dem, was er besitzt, nach dem Verhältnis seines Vermögens, den Armen gern Almosen geben.

39. Vom Eide des Christen
Wie wir bekennen, daß das unnötige und unbesonnene Schwören den Christen von unserem Herrn Jesus Christus und von seinem Apostel Jakobus untersagt worden ist, so halten wir es doch auch keineswegs durch die christliche Religion für verboten, auf Befehl der Obrigkeit in einer Angelegenheit des Glaubens und der Liebe zu schwören, wenn es nur nach der Lehre des Propheten heilig und recht und ohne Heuchelei geschieht.

Bestätigung der Artikel

Dieses Buch der vorstehenden Artikel ist bereits durch Zustimmung und Einwilligung der Allergnädigsten Königin Elisabeth, unserer Herrscherin, von Gottes Gnaden Königin von England, Frankreich und Irland, Beschützerin des Glaubens usw. aufs neue genehmigt worden, und soll demnach beibehalten und im ganzen Königreich England durchgeführt werden. Diese Artikel sind auch im Jahre 1571 in der Konvokation mit Bedacht gelesen und durch die Unterschrift des Herrn Erzbischofs und der Bischöfe des Oberhauses und der ganzen Geistlichkeit des Unterhauses von neuem bestätigt worden.